何哉(文之为德也大矣,与天地并生者何哉)

1、何哉为什么呢何疑问副词何哉，表示反问，可译为“为什么”或“怎么”哉句末语气词，表示反问语气，可译为“呢”或“吗”。

2、“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉”翻译成现代汉语是何哉我曾经探求古时品德高尚何哉的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢予第一人称代词，我尝曾经求探求古仁人古时品德高尚的。

3、1释义 这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力2原文 击壤歌 日出而作，日入而息凿井而饮，耕田而食帝力于我何有哉3译文 太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息凿一眼井就可以有水喝，种。

4、这句话的意思是我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢出处宋·范仲淹岳阳楼记选段予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远。

5、译文孔子说“颜回的品质是多么高尚啊一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是多么高尚啊”哉表示感叹的语气堪能忍受能承受其指示。

6、翻译我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢出自宋 范仲淹岳阳楼记原文选段嗟夫予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲居庙堂之高。

7、出自北宋苏洵六国论原文节选齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也六国论译文齐国不。

8、这是论语中的一句话全句是子张问士何如斯可谓之达矣？子曰何哉，尔所谓达者子张对曰在邦必闻，在家必闻子曰是闻也，非达也是一个是宾语前置句，翻译出来是何哉你所说的达通达是什么呢。

9、出自宋 范仲淹岳阳楼记原文选段嗟夫予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧。

10、“今是溪独见辱于愚，何哉”的意思是可如今这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢“今是溪独见辱于愚，何哉”一句出自唐代柳宗元的愚溪诗序，是柳宗元为他的八愚诗所写的序愚溪诗序主要表达了。

11、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉翻译齐国不曾贿赂秦国，可是最终也随着五国灭亡了，为什么呢？这句话出自宋代苏洵的六国论，这篇文章虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝。

12、竹似贤何哉原文及翻译 竹似贤，何哉？的意思为竹子像贤人，这是为什么？原文竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者竹性直，直以立身君子见其性，则思中立不倚者竹心空，空似体道君子见其。

13、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲的意思是我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢是由于不因外物好坏，自己得失而或喜或悲原文岳阳楼记 作者范仲淹。

14、竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西原文竹似贤，何哉竹本固，固以树德，君子。

15、则何以哉下半句难些则，承接连词则的上文，即“如或知尓”表示原因则的下文，即“何以哉”为结果何以哉=以何哉疑问句宾语前置以，用何哉什么呢则何以哉那你将用什么来对。